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时间:2020-01-11 18:24:02 来源:网络整理 作者:匿名 热度:1302℃

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分分彩投注网页,文人篆刻的开山鼻祖

文/布丁

看完标题,就会有人问,你是不是搞错了,你上一节说文人篆刻第一人是吾丘衍,这一节又来说文人篆刻的开山鼻祖,是不是重复了?其实并没有,吾丘衍《三十五举》的突出理论贡献的确可以算是中国文人篆刻的奠基之作,因此我们认为他是文人篆刻的第一人,但真正第一个拿起刀来刻石头的文人却并不是吾丘衍,而是我们今天要说的这一位:文彭。文彭是真正动刀刻印的文人篆刻第一人,吾丘衍做了理论建设,真正拿来实践他的理论的是吴门地区的一些文人,这些文人,大都发源在吾丘衍的弟子。讲文彭之前,我们先来看这一方印:

(白石翁)

印文是“白石翁”,乍一看这印文马上想到的会是近现代印人齐白石,但这方印却不是齐氏的单刀冲刀风格,这方印是另一个叫“白石翁”的老人的私印,这个人叫沈周。沈周字启南,号石田、白石翁,是吴门画派创始人,我们知道他的名字大都是因为他的绘画,他是明代中期文人画“吴派”的开创者,与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。他是江苏苏州人,苏州其实就是吾丘衍的弟子们活动的主要地区:吴门,沈周同时也是一个篆刻名家,上面的这方印章只是其晚年的一方。他的创作实践对后世影响很大,特别是对文徵明的影响。

文徵明是沈周的学生,也是江苏苏州人,文家的身世是比较牛的,祖上就是那个“留取丹心照汗青”的文天祥,这算是宰相世家;文徵明同时也名列“江南四大才子”,跟唐伯虎齐名。他对篆刻的喜爱程度远胜他的老师沈周,曾自己夸赞自己说“我之书屋多于印上起造”,可见有多爱印章,据说他的白文印远追汉印(这是吾丘衍他们的功劳),朱文印也步赵孟頫的后尘(由此可见吾、赵对于篆刻的贡献),颇得神韵。文徵明刻印主要是自己用,因为他本人以绘画为主业。文徵明虽然不以篆刻为主业,但他平常的篆刻创作过程,却影响到他的儿子:文彭。

(文彭)

文彭(1498-1573)字寿承,号三桥,他是文徵明的长子,老爹那样喜欢印章深深影响了他。于是,他一边勤加创作,一边多有思索,能做到“直接秦汉之脉,力追正始”(吴正旸《<印可>自序》)。我们来看几方文彭的印章。

(七十二峰深处)

(琴罢倚松玩鹤)

(文彭之印)

从作品里我们可以看出,这位大神的贡献是把元人的委婉曲折的毛病全部去掉了(现代也有印人,他就认为文彭的印实在不怎么样,比如马士达老师),文彭的篆法介乎方圆之间,但眉目清楚,我们看了他的作品之后再回想唐宋元的那些九叠大朱文印,就觉得眉目清楚,虽然跟后来清皖、浙两派的名家可能不能比,但是在他那个时期,作为明朝的文人篆刻家,达到这样的成就是相当不容易的。

更重要的是文彭开创了文人亲自动手刻印的历史。在他之前的文人们,只写印稿,不刻印,主要原因是用于刻印的石料还没有发现。我们都知道,真正的中国文人篆刻是在发现可供刻印的石头开始的,关于石头的发现,其中有一种说法是王冕发现了花乳石,这个在明初的刘绩在《霏雪录》里说:

“初无人以花药石刻印,自山农(王冕号煮石山农)始也。山农用汉制刻图书印甚古……”当时有人见到王冕刻的印章之后认为:“天马一出,万马皆喑”。

(画荷的王冕)

单看这个记录,似乎文人篆刻的第一人该当是王冕才对,但这件事有争论,周亮工《印人传.卷一.书文国博印章后》里就有记载:

有一天文彭出去玩,过一座桥时,看见一个老头背着两筐石头在跟人吵架,老头还赶着一头驽钝的小毛驴,毛驴身上也驮着两筐石头,文彭就上前问原因,原来老头托运这四筐石头过来给小贩用,小贩答应收购石头,但却不肯支付运费,双方争执不下。

文彭看了看石头,说,你们别争了,这石头我要了,石头的钱我出,运费我给你两倍。于是,文彭由此得到了四筐石头。拉回家里解开石头一看,就是我们现在用的青田石,好的就是今天我们说的“灯光冻”,最差的也跟现在说的“老坑”石一样,从此他治印不再用象牙而用青田石了,他的朋友有一次去见他,见这么多能刻印的石头,高兴啊,问他要了一些去。从此用石头刻印就开始在文人圈子里流行开来。

文彭与王冕,谁才是文人篆刻的鼻祖,这个问题一直有争论,甚至还有争论说,宋代的米芾就曾经亲手刻印,我们暂且不论米芾刻的那些印, 因为我们现在看米芾的印章材料可能是玉质的较为硬一点的材料。仅就用石料刻印这件事,我们从文彭与王冕的社会地位以及交际圈这个角度出发,对于石料的推广使用影响力上来说,文彭的作用可能要较王冕作用大一些。因此我们大致就认为:文人篆刻史上第一个用石头刻印的人是文彭。

文彭留下的作品并不多,尽管从他发现石头到经他把石头推广开来时间并不久,但其实文彭后来所处的年代,石头做为刻印材料已经广为流传,因此他的创作可能是较为丰富的,但是他的作品流传下来的并不多。现在所存的,也只是在他的自用印里找到几方。另外,文彭刻印完成之后,通常把石头放入火中烧制,烧制之后,石质变脆,无法再行磨刻,现在烧制的方法已经失传,于是后来就有人用抹黑的印石来冒充文彭的印章,邓散木老人的《篆刻学》里说:那些抹黑的印石然后称作是文彭的印章,大部分都是假的。

(邓散木)

我们抛开真假这些因素,单看正规认定的文彭的作品中,我们看出来的是更多是书卷之气,看出来的是典雅平和,看出来的是端庄秀媚,这跟秦汉印的古朴醇厚是两个味道的。这种极富文人气质的篆刻风格成为后来吴门篆刻的典型代表风格。这一点给我们的启示是:一个篆刻人,他的文艺修养是很重要的。也基本上可以说一个篆刻人的文艺修养决定了他在艺术上能达成多高的成就。但凡想在篆刻上有所成就的篆刻人,一定要在积累自己的学养上下功夫,这很重要,其重要程度决不亚于练就一双刀功纯熟的手。

我们在文人篆刻明清流派那一章里看到过表格,文彭是高居在上的源头,也就是说,文彭的最大贡献不是承前,而且启后,他的弟子何震、苏宣等都在当时享有盛名,明代有篆刻流派大都有他这里发源,后来清代的皖派、歙派、浙派、邓派无不由他发源。因此,我们称文彭是文人篆刻的开山鼻祖。

(【老李刻堂】之124,部分图片来自互联网)


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